李智慧编选的《中国民间故事精选》内容介绍:民间故事主要是广大劳动人民口头创作的,是真正属于他们的语言艺术。
民间故事有一个非常重要的特征,那就是它的创作和传播主要依赖劳动人民之间的口耳相传。在奴隶社会、封建社会中,绝大多数劳动者不能使用文字,他们更多的是用口头语言去构思、表现和传播自己的思想情感。即使到了今天,大多数人已经学会认识和使用文字的时代,在很多场合,他们传承千百年来民间动人故事的主要方式依然是口头的歌咏或讲述。
李智慧编选的《中国民间故事精选》内容介绍:民间故事传承的强大力量,甚至可以同风俗习惯相比拟,这种靠行动、语言的集体传承具有不可低估的生命力。它们中的很多篇章成了后世作家创作的灵感和源泉。民间故事的母题主要是在群众的集体生活和集体创作中产生的。无数的民间故事在不断传唱和讲述的过程中,在无数唱述者的加工、琢磨下逐渐定型。它们一般无法署名。虽然不可否认,有一些民间故事确实是经群众中具有优秀才能和丰富经验的歌唱者、说故事人的加工才真正产生了强烈的个性,真正具有了不朽的审美品格。但这种情况的前提是它的个性首先一定是能够深切地与群众口头创作的集体性相互融合。格林童话中的故事虽然每篇作者都是格林兄弟,但是,这部童话书中很多篇章都源于民间,或者说是由民间故事加工改造、至今依然在民间流传。从这个选本中,我们就可以看到上述的现象。一起来翻阅《中国民间故事精选》吧!
端午节那天,白娘子在丈夫的勉强下喝了一口雄黄酒,马上感觉头昏眼花,忙叫小青扶她回房休息。隔了好一会儿,许仙不见白娘子动静,进房掀帐一看,只见一条水桶粗的白蛇横在床上,浑身冒着洒气。许仙当场吓得“哎呀”一声,仰面跌倒在地,死了。
许仙的惊叫唤醒了白蛇。她道行很深,马上又变成人形。看见许仙吓死了,白娘子慌了手脚,手忙脚乱地和小青一起把许仙抬上床,说:“妹妹,我只有上灵山盗来灵芝草,才能救活官人。”小青忙拦:“姐姐,你现在已有身孕,这一去凶多吉少哇!”“管不了那么多了。我去了!”说罢,白娘子驾起云头,直奔灵山。
守护灵芝草的灵山鹿兄鹤弟可不是省油的灯。他俩仗剑②拦住已盗得仙草的白娘子,三人战在一处。白娘子无心恋战,只求尽快脱身离去,加上自己已有身孕,功力大打折扣,斗了几十个回合,早已是脸红心跳,披头散发。但为了救丈夫的命,她还是发狠苦斗。
“住手!”随着一声断喝,只见山主南极仙翁缓缓走上前来。白娘子自知理亏,赶忙上前拜见。南极仙翁一声长叹:“你尘缘未了,该此一劫。快快去吧。”白娘子大喜,拜了三拜,一阵风似的赶了回来。
吃了灵芝草,不一会儿,许仙就慢慢睁开眼睛。白娘子长嘘一口气。许仙一见白娘子,吃惊地喊道:“你……你……”白娘子连忙安慰他:“官人,刚才你看见的白蛇已被我杀死了。我扶你去看看。”许仙看见一条水桶粗的白蛇被杀死在院里,将信将疑。一天,他假托要到镇江金山寺还愿,就一个人动身去了。
法海一见许仙便说:“施主,你脸上的妖气更重了。”许仙十分疑惑:“可我的妻子和常人并没什么两样啊?”法海道:“那是她道行深的原因。施主放心,不出一个月,老僧定会将她捉住,镇在宝塔下面,叫她永远不能再迷惑人。”
许仙一听这话,想起妻子的万般好处,平时对自己可是温柔体贴,忙说:“老法师,谢谢你的好意,不管你怎么说,我都不相信我妻子是妖怪。今后我们夫妻俩的事,不必你烦心了。”说着便要离开。法海让徒弟拦住许仙,说:“施主现在不能走,否则你会越陷越深。”法海硬把许仙留在了金山寺。
过了几天,白娘子见丈夫还没回家,心中不安,便和小青一起上镇江金山寺来寻许仙。法海手持金钵,拦住二人道:“大胆妖怪,竟敢寻上门来。真是天堂有路你不走,地狱无门你偏行。”
一旁的小青圆睁双眼喝道:“老秃驴,快把我姐夫放出来,万事皆休,否则踏平你这鬼寺!”法海一听火冒三丈,大红袈裟一飘,舞动禅杖,和小青斗在一起。
白娘子因道行不及法海,又有孕在身,忙拔下金钗,迎风一晃,转眼滔滔江水汹涌而来,把金山寺团团围住。一群虾兵蟹将舞刀弄棒,杀上金山寺。
法海大吃一惊,慌忙脱下袈裟,向空中一甩,罩住金山寺。结果洪水涨高一尺,金山寺升高一尺,总是淹不掉金山寺。双方相持好几个时辰,最后白娘子只好退掉洪水,返回杭州。P2-3