《博爱(胡适人生讲演集)》由胡适所著，人生，是一个永恒的话题。修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。胡适先生以更加理智和实际的态度去看社会、看人生、救中国、救民族，这无疑是一种大智慧的体现。“若有人骂北大不活动，不要管他；若有人骂北大不热心，不要管他。但是若有人说北大的程度不高，学生的学问不好，学风不好，那才是真正的耻辱！”他是这样说的，同时，他也是这样做的。他的讲演循循善诱，娓娓而谈，对广大青年给予真诚的指导和善意的提示，引领人们走向通达豁朗的新境界。

《博爱(胡适人生讲演集)》由胡适所著，《博爱(胡适人生讲演集)》收录胡适先生不同时间、不同地点关于人生问题的讲演实录，内容详尽充实，原汁原味地再现一代大师的讲演风采，还原当时中国社会的风起云涌，让我们领略特定时代风口浪尖上催生的伟大思想和智慧结晶。

胡适先生主张修己以安天下：“为己而后可以为人，求学而后可以救国”，这种圆融的态度在当时曾引起轩然大波，但在今天看来，这种通达的思想未尝不是饱含着热情和希望，将民族的气节和精神有力地传承下去。他给读者带来的不一样的声音，足可以引起我们对人生更深层的思考。

第一辑

少年中国之精神

非个人主义的新生活

学生与社会

哲学与人生

给“求真学社”同学的临别赠言

学术救国

科学的人生观

我们所应走的路

人生问题

工程师的人生观

大宇宙中谈博爱

科学精神与科学方法

一个防身药方的三味药

第二辑

自由主义

自由主义在中国

中国文化里的自由传统

新闻独立与言论自由

报业的真精神

容忍与自由

新闻记者的修养

谈谈四健会的哲学

第三辑

美国的妇人

女子问题

中国历史上妇女的地位

第四辑

日本霸权的衰落与太平洋的国际新形势

中国处在目前危机中对美国的期望

远东冲突后面的问题

日本在中国之侵略战

中国抗战的展望

我们还要作战下去

国际大家庭

伟大的同情心

中国目前的情势

论战后新世界之建设

中国为一个作战的盟邦

中国抗战也是要保卫一种文化方式

纪念“五四”

抗战五周年纪念广播词

第五辑

好政府主义

在北大学潮平定之后师生大会上的讲话

对于沪汉事件的感想

中国问题的一个诊察

太平洋学会的规律

太平洋学会

海外杂感

自责知耻才能有救！

海外归来之感想

太平洋国际之认识与感想

在上海文教界欢迎会上的讲话

我们能做什么？

对立法院的寄望

五十年来的美国

林肯一百五十年的生日纪念

从二千五百年前的弭兵会议说起

在“中央研究院”祝寿酒会上的答谢词

科学发展所需要的社会改革

在“中央研究院”第五次院士会议上的讲话

现在中国有几种人生观是“少年中国”的仇敌：第一种是醉生梦死的无意识生活，固然不消说了；第二种是退缩的人生观，如静坐会的人，如坐禅学佛的人，都只是消极的缩头主义，这些人没有生活的胆子，不敢冒险，只求平安，所以变成一班退缩懦夫；第三种是野心的投机主义，这种人虽不退缩，但为完全自己的私利起见，所以他们不惜利用他人，作他们自己的器具，不惜牺牲别人的人格和自己的人格，来满足自己的野心，到了紧要关头，不惜作伪，不惜作恶，不顾社会的公共幸福，以求达他们自己的目的。这三种人生观都是我们该反对的。

少年中国的人生观，依我个人看来，该有下列的几种要素：

第一，须有批评的精神。一切习惯、风俗、制度的改良，都起于一点批评的眼光。个人的行为和社会的习俗，都最容易陷入机械的习惯，到了“机械的习惯”的时代，样样事都不知不觉的做去，全不理会何以要这样做，只晓得人家都这样做故我也这样做。这样的个人便成了无意识的两脚机器，这样的社会便成了无生气的守旧社会。我们如果发愿要造成少年的中国，第一步便须有一种批评的精神；批评的精神不是别的，就是随时随地都要问我为什么要这样做？为什么不那样做？

第二，须有冒险进取的精神。我们须要认定这个世界是很多危险的，是不太平的，是需要冒险的。世界的缺点很多，是要我们来补救的；世界的痛苦很多，是要我们来减少的；世界的危险很多，是要我们来冒险进取的。俗语说得好：“成人不自在，自在不成人。”我们要做一个人，岂可贪图自在；我们要想造一个“少年的中国”，岂可不冒险。这个世界是给我们活动的大舞台，我们既上了台，便应该老着面皮，拼着头皮，大着胆子，干将起来；那些缩进后台去静坐的人都是懦夫，那些袖着双手只会看戏的人，也都是懦夫。这个世界岂是给我们静坐旁观的吗？那些厌恶这个世界，梦想超生别的世界的人，更是懦夫，不用说了。

第三，须要有社会协进的观念。上条所说的冒险进取，并不是野心的，自私自利的。我们既认定这个世界是给我们活动的，又须认定人类的生活全是社会的生活，社会是有机的组织，全体影响个人，个人影响全体。社会的活动全是互助的，你靠他帮忙，他靠你帮忙，我又靠你同他帮忙，你同他又靠我帮忙；你少说了一句话，我或者不是我现在的样子，我多尽了一分力，你或者也不是你现在的这个样子，我和你多尽了一分力，或少做了一点事，社会的全体也许不是现在这个样子，这便是社会协进的观念。有这个观念，我们自然把人人都看作同力合作的伴侣，自然会尊重人人的人格了。有这个观念，我们自然觉得我们的一举一动都和社会有关，自然不肯为社会造恶因，自然要努力为社会种善果，自然不致变成自私自利的野心投机家了。

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