这本由王开林等人所著的《谁能坐怀不乱》主要探讨先秦时期的中国历史，收入了《女娲穿什么》、《先祖蚩尤》、《闲话炎黄尧舜事》、《最早的降落伞》、《一梦三千年：周公》、《周公旦是位好父亲》、《烽火映红粉》等文。

《谁能坐怀不乱》是一本历史知识读物，由王开林等人所著，书中收入了陈益、金性尧、扬之水、金克木等人对先秦历史的解读。《谁能坐怀不乱》主要内容包括：禅让、闲话炎黄尧舜事、最早的降落伞、禹步探原、禹迹寺、国王的绿帽、春秋五霸、孔子与教育传统等。

女娲穿什么

先祖蚩尤

禅让

闲话炎黄尧舜事

最早的降落伞

禹步探原

禹迹寺

一梦三千年：周公

周公旦是位好父亲

“祸水”之“水”

烽火映红粉

国王的绿帽

夏姬

静影沉璧

范蠡

富贵徒骄一妇人

王道和霸道

春秋五霸

司马迁的遗憾和希冀

“悬牛首”而必禁“卖马肉”

燕昭王可作镜子

《六国论》要义

太后临朝始于秦

孙膑的膝盖骨被剔掉了吗？

梦释韩非

儒的两面

孔子与教育传统

中国的神仙哲学

孔子的品格

谁最会享受人生

由中国女人的脚，推定

别冷落了墨家

谁能坐怀不乱

荒诞颜回传

论语小记

诗经女子选择情人的基本条件

《春秋》符号

女娲，在柏扬编著的《中国帝王皇后亲王公主世系录》一书中，列于“三皇五氏”表系，名“风”，庙号“女帝”，在位“130年”。

给原本是幻想产物的神话人物以这般确切的记载，剥离其幻想外衣，近还其世俗形态，或多或少把神话现实化、历史化了。

在中国古代神话中，女娲是最伟大的女神。

她的主要功绩，一是创造人类或人类中的一部分——中国人；二是炼石补天，断鳌足立四极，破损而可能倒塌的苍天被她修复了；三是制乐教化天下，扫除野蛮，建立文明。

一个如此伟大，功勋卓著的发明家、工程师，可以说没有她创造不出的东西。世界上第一把扇子是谁制作的？女娲。“结草为扇”，用草编织的。有了这把草扇，才有后来的芭蕉扇、羽扇、纨扇、纸扇、檀香扇及至现代电扇。不过，女娲“结草为扇”，却非为煽风纳凉或煽风点火，是用来挡脸遮羞的。虽然经过口头申请，经上天批准，女娲与其兄伏羲结为夫妻，但初婚时依然难免羞赧不堪。因此编结一把扇子遮挡面孔。羞赧感显然是远离了野蛮时代的文明社会之心理现象。

人们怀着对女娲的敬爱之心，代代颂扬又代代增益其德能，不断加以高度幻想化。女娲形象日趋丰富，日益完美，终于成为人类的始祖，征服自然灾害、造福后世的英雄。她“不彰其功，不扬其声”，伟大而谦虚！

女娲的故事，反映了我国远古人民最奇伟瑰丽的想象，也反映了用文字记载这想象成果的古代知识分子作艺术筛选加工的审美情趣。

《山海经·大荒西经》说女娲的肠子变成了十个叫做“女娲之肠”的神，居住在栗广的原野上。郭璞的注释里竟称女娲为“人面蛇身，一日七十变”变化多端的人蛇合身神。多变善变象征其智力发达，能迅速适应多变的恶劣环境，蛇身为其许多变化中婀娜多姿的常态而已。过去寺庙里有男女人面蛇身纠缠交尾的塑像，疑即女娲、伏羲变形之一种。

至于女娲穿什么衣服，竟无记载。

别的神，譬如木神句芒，“人面，身鸟，素服”(鸟的身子，穿白色衣服)；灶神子郭，“衣黄衣”。当然，不记服饰者，不仅女娲。中国神话人物大都不记服饰。然而，女娲应是与众不同的呀！

“女娲穿什么？”女娲不穿什么。她赤身裸体。

莫非远古时中国人想象贫乏，竟想象不出女娲穿什么衣服？这便奇怪了，既然能塑造出顶天立地的伟大女英雄，却短缺了对她区区衣饰的想象力？匪夷所思。

这使我想起《旧约·创世纪》。耶和华造人用的原料，与女娲造人用的原料基本相同：地上的泥土。不知耶和华取的是哪里的泥土，造出来的人是白皮肤；我们的女娲取的是“房州上庸界”的黄土，所以造出来的是黄皮肤。造人的方法大不同，耶和华依他自己的形象造人，并在造出的人鼻孔里吹气使活，花一整天只造了一个亚当，夏娃是后来才用亚当的肋骨造的。我们的女娲用黄土造人，多多益善，以至精疲力竭，“乃引绳于□泥中，举以为人”。照鲁迅先生的描写，女娲拉来一根紫藤，蘸满了泥和水，就这么一摆一抡，泥水飞溅，落到地上就成了人，只是大半杲头呆脑罢了；女娲抡摆得愈快，紫藤拖泥带水像烫伤了的赤练蛇似地在地上滚，泥点如暴雨飞溅开来，还在空中便成了哇哇啼哭的小东西，爬来爬去，撒得满地。

不免有点儿像一种游戏。女娲造的人，一是数量多，二是精工先造的富贵，粗工后造的贫贱凡庸。耶和华为亚当、夏娃用皮子作衣服给他们穿；女娲自己尚且一丝不挂，怎么会顾得上芸芸众生的衣着呢？所以根本未加考虑。

这么一比较，我们便能恍悟中国特色的神话，体现了古代中国人一种脚踏实地的选择。想象不管多么奇特，表面多么荒诞不经，甚而过于幼稚的无中生有，也总归反映某种现实，超越不出当时生产力、科技水平和生态状况所能提供的物化因素。P1-3